南境开春原是比北境早一些的，但是因为地势较高的缘故，雪域高原众多。常年在南境生活便能明白，若论气候苦寒，其实比北境还要恶劣几分。
南境瘴气极重，南苗有五毒教拜月教，都是邪灵术法起源之地。早些年修习南蛮术法，流行杀人活祭，因此苗疆地界阴气极重。衡江入了南境，两条支流分开，朱雀皇朝境内玉阳江，传说曾经是神鸟朱雀栖息之地，生气极盛，玉阳江畔盛开的桃花连枝砍下来就那么堆在江边，可以数日不谢。朱雀皇朝宫里的供奉的各类花草茶，一多半是来自玉阳江，香气馥郁持久，与别处截然不同。
而衡江流域进入南境的支流越澜河，却是一片死寂，河岸流域一片荒林，浓雾深重野兽出没，因为湿气过重土地又贫瘠的缘故，种什么都长不出好粮食来。当地猎户砍柴打猎为生，也抵不过柴火湿滞，烧起来浓烟呛人，野兽凶猛，抓回来肉质也是又柴又硬，为了活命勉强吃下去也就罢了，想要以此为生计，是绝无可能的。
整个南境耕地，朱雀皇朝占十之八九，苗疆只得十之一二。勉强种些粮食，不饿死人就算了。桑蚕棉麻，更是几乎没有。就算是皇族，也只能以皮毛制衣。
所以南境人看惯了，只要是身穿兽皮外衣的，十之八九就是南蛮。
食不果腹，衣难蔽体，丰年也就罢了，一到荒年，要不北上逃荒，要不就北上劫掠。不然的话，就只能在祭司们的祈祷中昏沉度日。在这种活下来都难的地方，要讲道义，怕是无话可说。
楚玉隆在这里待的久了，一年里倒有八九个月是在南境各处的山野里勘测地形，考察水利。
原本是帝都天启的翩翩佳公子，却硬是整的自己面黄肌肉肤色黝黑，跟个采药的樵夫似得。雪鸮初在王府见到他，还真是吓了一跳。
根本就找不出从前那个粉雕玉琢的小公子的影子。但想一想，这么些年过了，物是人非，也不奇怪。
玉隆儿之前是镇南王杨曜说帝都天启那边有援军过来，让他回来一起商议战策。
大战在即，确实是缺人。
他一回来，便直接往镇南王府的议事厅去了。见那边只站着雪鸮一人，面目陌生，从前不认识，便想着，这一位应该就是带援军过来的人吧。
他便单刀直入，问雪鸮带来了多少人。
雪鸮莫名其妙的看了他一眼，说，“就我一个来了啊。朝廷也没有多余的兵力来援助南境了。”
北境和东海都要用人，南境的问题迫在眉睫，必须要尽快解决。也是因为这个原因，雪鸮此刻才会出现在镇南王府，而不是别的地方。
楚玉隆拿出战略地图，摆事实讲道理。眼下南境苗疆之主苍狼王是支持划江而治两界和平的。姑且可以不管。然而如今苗疆境内龙虎山的匪帮，还有旧部族二十二部之中，有十七部不支持苍狼王的主张，要南下劫掠。这也可以姑且置之不理，反正是苗人内战，有苍狼王的铁军卫挡着，等到铁军卫挡不住的时候，十七部苗人若是北上，最先遇到的，应该是忠烈府府兵。
忠烈府挡着东苗的防线，向来与镇南王府井水不犯河水。至于镇南王府所守的，便是玉阳江与越澜河流域的边界。这里是西苗境地，从前曾经是五毒教与拜月教长期盘踞的地方。邪灵术法便是在此处兴盛。西苗不奉王令，一贯以劫掠为生。若不能诛灭邪灵之主，西苗便无法纳入天朝领地。
邪能境，从前也是听说过的。楚云桓的伤病，便是源自邪灵术法。
术法之道，毕竟玄奇，不能以常理猜度。也是因为这个原因，楚玉隆年幼之时，便被送到北境阴阳师所居的广邪清法殿，修习术法。他一身所学，都是为了在这个战场上发挥所长。
雪鸮拿捏着地图，陷入沉思。
楚玉隆说，“越澜流域这边，整个西苗地势复杂，部族众多，要打这一仗，必须分兵数路。我们需要人手，越多越好。”
言下之意，这一个人的援军，简直就是在开玩笑。
雪鸮抬起头，说，“为什么要兵分数路？西苗部族既然熟悉地形，追击不便，不如将他们赶到一起，打包围战，这样的话，我们就不用那么多人了。”
光是看着复杂的地形，眼睛都要花了。若是再分兵作战，攻过去敌人便逃了，这山山水水丛林密布峰峦叠嶂的地方，若是打追击战，想要速战速决，就必须大军压境，将整个南境彻底封锁，一寸一寸把战线推过去。
这样做并不明智。
楚云昭从前都是在北境打仗，北境的打法，双方陈兵于阵线之前，骑兵冲杀，步军与辎重战甲军团跟上，最后是盾牌壁垒之后的弓兵，指挥官带着轻骑军一马当先，率先冲入敌阵打乱阵型。若是地形还有余地，两翼再安排步兵或者轻骑冲杀，截断对方的阵型。
谋略是有的，但多数时候是台面上的硬碰硬，两军对垒，悍勇者胜。再不然依靠出其不意的奇袭，也能占得几分先机。
然而这种策略到了南境，恐怕就没有用武之地了。眼瞅着地图上的山山水水，显然都不像是可以伏兵的地方。固定的堡垒都没有。西苗都住的是竹寨，坐落于山野之中，随时可以拆起来带走迁移，机动性极强。
要用什么办法把他们逼到可以合围的地方呢？
雪鸮这样想着，便问玉隆，“西苗民众不奉王令，以祭祀为尊，既然如此，总有个实质上的统领吧。”
若非如此，怎能有胆子和朱雀皇朝作对。
玉隆儿说，“从前是五毒教与拜月教各占一半寨子。各有各的主张，每个寨子又有自己的祭祀与圣女。实质上是一盘散沙的。然而这么些年，却是有个人，以邪灵术法为噱头，将两教合为一体，统统都纳入了自己麾下。甚至五毒教总坛圣女常玉寒都不能幸免，如今流亡在东苗境内，受苍狼王的保护。”
苗人排外，向来自行其事。若非自己亲身深入西苗营寨，仔细打探，恐怕如今还被蒙在鼓里。
雪鸮问，“什么人？”
逆海孤帆玉阳君。
此人如今被称为邪灵之主。而邪灵术法的来处，玉隆儿却是一清二楚的。
数百年前，远在朱雀皇朝开国之前，天下术法，原本只有四个流派。
术法之源头，自然起于道门，道境有正一天道，玄宗两大派门，取阴阳之道生生不息之理，集天下术法之大成。术法之根基，阴阳五行，相生相克之理论基础，全部源自于道境。然而如今道门术法轶散，纳入各家流派，正一天道与玄宗合并之后，道门只余天地门与全真派，眼下看来，也无术法大家，最初的所谓正统之道，是何等模样，数百年后，已经不可考了。如今道门式微，道境之术法据说是已然走向末路。玉隆儿原是阴阳道术法门下，对于道境现状不甚了解，也不好评论。只知道道境从前，原是天下正统。而如今所提起的这位玉阳君，便是道境天地门之叛教者。
除此之外，便是西境真言宗，真言宗即密宗，缘起于西佛国。仪轨极为复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶皆有严格的规定，主张修“三密”，即手结手印(身密)、口诵真言(语密)和心作观想(意密)。三密相应，即身成佛。需经阿阇梨(导师)秘密传授。
真言宗有火祭的仪式，称为火供，借由火焚供品，供养诸天圣众，以便达到息灾、祈福与超度的目的。
真言宗认为功德与罪业并依而存，有多少功德，便有多少罪业，主张以欲贪作为修行的助力，使修行者经由秘密仪式、神通与禅定修行(称为天瑜伽)，得到空见，最终得到解脱。这种观念和修行方式深深影响了佛乡，初始佛乡的概念，是吸纳众修着罪业，而使其修为圆满，再以修者本身功德净化罪业。
真言宗远在西佛国，据说这些年，也是数家学派争议不休。玉隆儿曾经在北境见过与这一代阴阳师安成君论道的佛业双身，因此对密宗术法的了解还稍微深一些，一说起来，便难免滔滔不绝。直到雪鸮不耐，打断他道，“西佛国的事情，等回头打到西境再说。你接着说南境的事情。”
学者自然有学者的毛病，恨不能从盘古开天劈地讲起。况且术法一道，最信因果循环。他看一眼雪鸮，接着说下去。
除了道宗与佛国之外，便是儒门，数百年前，儒门世家白氏有离经叛道者，本名白凌波，以女子之身，隐藏身份，求学于道境玄宗，后自创妖仙道术法，妖仙道术法通过唤醒自然力，改变天象、地势，通过梦境的形式潜入他人意识，影响人心。
术法方式包括，法阵，制药，舞祭。
术法者具有强大的意念力，要用意念和感情与万物之灵共鸣。
妖仙道与玄宗术法同为操控自然力，然而玄宗术法将自然视为无生命的存在，依靠万物相生相克的规律掌握力量；而妖仙道术法则认为自然是有生命和意识，故而采用的方式是唤醒而非操纵，不但可以在有生命的动物植物中唤醒灵力，还能唤醒自然神的力量(山鬼河神)。白凌波术法造诣之深，在当时那个时代，便令人瞠目。可以说，是在中原周围强敌环伺的时候，以一己之力，支撑起了儒门之术法传承。